番外 游神(五)(2 / 2)

这边的露台对着的是一座山。

他们看了那座山好一会儿,颜夏有些忍不住了,她回头问陈曦,“你们这座山有什么说法吗?”

陈曦说,“也没什么说法,就是普通的山。不过这山有一个山神,大家也不知道具体叫什么,只知道叫祂大王。这里过年过到十七就是因为祂。因为正月十七,大王要出行。”

“我们这边的话里,大王出行直译是大王出水,又会糊纸船送大王,这跟闽越送瘟神的习俗一致,所以祂很可能是一尊瘟神。”

陈曦说完,又介绍了下闽越既往的送瘟神习俗。

闽越的瘟神最初是五通神。

五通神是恶神,自宋朝起就是财神,只是财来源并不是那么正,又总是需要血食,传说里也是经常作乱,例如五通神睡了别人的老婆,觉得你老婆很好,所以我给你钱。所以五通神总是被一次次被当作淫祀捣毁。

但是么,绝大部分人只要有钱就行了,哪里会管它正不正,所以一次又一次地死灰复燃。

五通神传播进闽越以后,因为闽越瘟疫盛行,祂们又多了瘟神的神职,经常散播瘟疫。闽越供奉祂们,除了求财,就是为了让祂们别作恶。

后来因为祂们瘟神的神职,闽都还供奉了跟祂们相对的瘟神拿公拿婆。这两个瘟神和五通神不一样,拿公是撞见五通神的使者在井水里散播瘟疫,抢过毒丸吃了最后死亡,拿婆则在找到久不归家的丈夫时同样被毒死。所以祂们两个是驱逐瘟疫的瘟神,与五通神不同。

当然,因为五通神实在太邪门,朝廷就不会允许民众供奉,所以一次又一次捣毁以后,五通神在闽越换了无数马甲,例如五帝、五灵公、五福帝,这些跟“五”有关的都是五通神的马甲。

也因为原先的传说太邪门,五通神换马甲以后,其瘟神传说也借鉴了一遍拿公拿婆。当然,这回反派是地府。这回的故事版本是,地府要散播瘟疫,五个赶考的秀才为了告诉大家这井里有毒,喝了井水死了,所以大家要供奉他们,这就是五帝、五灵公们共用的故事。

但是祂们传说改头换面了,习俗却忘记改了。

闽越有送瘟神的习俗。就是每年给瘟神造纸船,在船上设瘟神的神座,放上各种纸做的供具,送到海边焚化,称呼为出水、出海、送王爷船,意思就是把五帝送出海,这样就能驱逐瘟疫。

假如祂们本身就是驱逐瘟疫的神职,为什么要把祂们送走?不应该把祂们留下来吗?

所以这就是故事改了,但源头却被大家靠着习俗记忆下来了。

顺带一提,温陵和鹭岛在清朝可能是因为比较有钱,所以干过送瘟神的船用木制的事。这些木船也不会焚烧,就只是让船随水漂流。所以他们好些瘟神被木船送到对岸夷州去了。

但是闽越之地,瘟神除了最大的五通神,各地还有大大小小的地域性瘟神,同样都有散播瘟疫的职能,也同样有送大王出水的习俗。

所以,陈曦觉得他们的山神大概率也是一尊瘟神。

颜夏听完这些,却只关心一件事。

“那你们山神,是只白色的大公鸡,还是一条蛇?”

颜夏说完,只见陈曦惊疑不定地看着她。

“你怎么知道大王是只大公鸡?”