华夏的历史上，尽管道教是主流，但是在此基础上，也诞生了许多大大小小的分支。

更何况，当宗教一旦势大，给社会稳定造成的冲击也是巨大的。

就如同黄巾。

也许黄巾最后没成事，但是黄巾绝对是第一个撬动大汉根基的。

“陛下，宗教问题，不管你如何杜绝和回避，都是回避不了的，正如臣所言，都是生活在同一片蓝天下，我大唐未来地域会越来越大，难免不会有局部进来一些什么宗教。”

“退一万步讲，即便没有进来的，但是未来会有新的种族成为唐人，他们有着自己的文明和文化，如何解决他们自身的宗教问题？”

“定方的航海笔记陛下也阅读过，几乎每种土人都有着自己的信仰和图腾，我们未来怎么处理他们？如果让他们抛弃自己的信仰，可能吗？如果真的这样，一定会激起他们的反抗，到时候怎么办？全杀了？”

“所以说，求同存异，才是未来对待不同民族的主要方向，也是我们华夏文明的体现。”

李二听的很认真。

“先生高瞻远瞩，这个民族问题，朕的确之前没有考虑过。不过，既然先生提出来，那么应该会有什么解决的思路吧？”

“倒是有一些想法。”

“请先生赐教！”

“那就是不提倡、不反对、集中管理、不触财政。”

“前两条好理解，就是朝廷对待宗教的态度就是不鼓励、但是也不反对，允许人们自由信教，但是有个前提，就是只能信‘合法’的宗教。”

“合法的宗教？”

“没错，就是必须是合法的宗教。关于宗教，臣将其归为三类，一个是土生土长，一个是外来，最后个是吸纳。”

“土生土长的好理解，例如我们的道教；外来的就是诸如佛教，还有现在欧洲白人信奉的天主教、基督教以及东正教等等；而吸纳的就是少数归附大唐的人种的自己原本的教派。”

“臣想说的是，不管你是什么教，到了大唐，都必须听从大唐朝廷的，所以，就需要有这么一个机构，来专门从事和管理这方面的事情。”

“臣是这么想的，无论是哪种宗教，要经过严格的审核他们的教义，如果教义当中提倡好的东西，就保留，而一些带有颠覆性的思想和理论，就要剔除。就比如白人信奉的那些什么教，教皇的权利大于国王皇帝的，通通删掉！”

“也就是说，我不管你的宗教在原来的地方如何，但是到了大唐这里，是虎也得给我趴着！只有经过严格审核的修改之后的教，才能被大唐定义为合法，才可以传教，否则，其他没有经过审核的，一律称之为邪教！”

“这些主要都是针对外来的和本土的，但是对于少数的吸纳进来的 ，就要特事特办了。要进行和谐讨论然后去掉一些糟粕的东西，就比如许多教当中提到的‘人祭’，这种愚昧的糟粕，就应该改掉，最多可以改成牲畜。”

“宗教的问题，臣是分两面看的。它有它相对积极的一面，但是同样也有负面的东西，人有了信仰，就会在心中有一种自我约束。所以，只要把一些糟粕和不好的东西去掉，适当的宗教，还是有用的。宗教从某种意义上来讲，也是道德的另一种方式的体现。如果人都不信什么，那最后，就只能都信金钱了，也是很可怕的。”