不说了，有时间的话自然拜读。为什么呢？因为再过一阵子就又要评诺贝尔文学奖了，一堆起来，真的就看不完。（本来也看不完）

写东西呢，我觉着还是要留有余地，不能为了要说什么就非要找个地方把要说的塞进去。留点料呗，再自然一点就好。

不要尝试着造神，人性是有弱点的，写点弱势很好。

越好用的人就越被用嘛！于是，知道点什么。

世界是不可完全观测，不可完全控制，不可完全预知的。但也并非不可见，不可控，不可知。其中有方法，有尺度，有时间约束，是严格渐进而绝不可能触碰或跨越的。

与人争论的时候老被噎住，觉得还是自己学得不够透彻，如果不深刻了解，怎么能说自己喜欢呢？如果不深刻了解，与人争辩时，怎么能呵斥住别人的误解呢？

读书时，一定会遇到这样的情况，无论是什么书，都会有一小部分难解，晦涩，甚至是错误，这没有什么关系。与其机械教条地强调是不是出自本人之手，不如大局上深刻理解作者的文风寓意。不需要搞个人崇拜，辩证地吸收知识。遇到一些美文的话，也可以不做过多解读，囫囵吞枣也可，将其背诵，收为己用。

有实体和不占据空间的，是思想。有乎？无乎？虽欲言，不可言。老子曰，“道可道，非常道。名可名，非常名”。

庄子在两千多年前就知道，万事万物的差异是普遍的，并且是相对的，于是没有绝对标准来评判万事万物。现在的话来说，观点与事实之间存在差距，这种差距是主观感性的，因人而异的，了解了这些的庄子，不逍遥才怪。

事情多而简单的时候，固然，随遇而安，碰巧解决，赶上了就赶上了，赶不上可以等一等，没什么关系。但是如果有一个明确的目标，并且确认这个目标不好达成，那就必须制定计划再行动。

事物相反，却因相反而存在，对立是存在的依靠。矛盾相反而不可相无。

但所谓的相对性，啊，让人变得豁达的同时，也让人变得混乱。矛盾无处不在哦。于是为了调和这混乱的内心，“道”诞生了，它凌驾于矛盾混乱之上，给人以安慰。道呢？借着这个“道”这个存在，却完全不依赖于这个字。

实也，虚也。

从能量的角度看事物，就总是能看出蛛丝马迹。

封建迷信是古时联系人与人之间的一种方法。庄子看多了也伤，其实也不是，是不能迷。任何书都不能迷着看，都要超脱着去。

君子和而不同，言语冲突是常有的，该如何做呢？第一就是要有扎实的业务水平，第二就是有高雅的精神追求，有情商，有人格魅力，有能容人的气度。

大者，小也。

庄子曰，以有涯随无涯，殆已。不能绝对认知是事实，而绝对地痴迷下去，也的确有害。知识呢，我认为也确实会给人带来不可逆转的改变。至于会不会殆，事在人为，利处与害处的确是并存的，危机是并存的。

殆，书上的翻译一般是有害，这里更觉着这个字更偏向于“有困难，因困难而导致人迷乱”的意思。而由迷乱导致失意，落寞，抑郁，确实有害。所谓走火入魔。唔！

何也？庄子大宗师有一句话，就不说了，可能我并不能很好理解这句话。不过还是说一说我的理解。因为人不可能不犯错，于是要正确对待自己的错误，有些错误出于无心，有些错误根本不算什么错误，有部分全力改之，有部分随他而去，勇敢承担自己所做之事产生的后果，绝不后悔。世界很大，人有疑惑，从师，从书，从学，不贬损自己。如此形成一套自己行事的规矩，近火而不觉着过分炎热，近冰而不显着过分寒冷，临高山之崩而不过于恐惧，动用脑筋，沉着冷静。最后添一句吧，但行好事，莫问前程。

人不能总是崩溃，因为崩溃势必有损，从崩溃中恢复的这个过程，还是有损。恢复就要消遣，消遣，某些气氛就破坏了，这是放纵啊！所以尽量在崩溃之前就缓一缓，跑跑停停，不如匀速快走。能跑得最远的，一定是热爱跑步的。古人云，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。如果不热爱，那趁早换一个，走不远的。带着矛盾固然能走，可是矛盾是会积累的，如果不能释放天性，总有一刻，自己会溃败下来一蹶不振。