李良凝目注视着书中的文字。

在他专注的凝视下，那撰写在书页上的冰冷字迹好似又一次活了过来，这次李良没有再阻止书中的怪异侵蚀自己，或许这种方式可以帮他迅速理解书中的内容。

随着文字蝌蚪游到了李良的指尖。

一缕缕横跨数千年时光的历史逐渐在李良眼前呈现了出来，那难以辨认的字体，变得不再难以理解，而李良也自然而然的念出了他正在阅读的一句古文：“接肢，可取飞禽走兽之器，置于人身，可补指、补足、补躯、补器，新死斩首者，亦可摘其颅置入犬身、牛身、及胎生畜物之身，助斩首者死而复生……”

“人之相性者，刍有八九，渔有六七，禽有四五，虫有二三，唯有草木，续肢者九死一生。”

书里的内容太疯狂了。

按书中所述，所谓接肢，乃是一种可以把其他动物肢体接续到人身上的技术，原作者以救死扶伤的口吻来诠释内容，然而满篇读起来却有种令人头皮发麻的惊悚感，正常人很难想象到这种技术表现出来的画面，用鹰爪替换人的手指，用牛腿替换人的双腿，甚至就连被砍头的人，也可以把刚砍下的头颅拼接到家畜身上去，延续死者的生命。

小主，

书里不光描述了理论层面的总结。

还有原作者对“接续”实验的感悟，以及真实记录在书中的成功案例。

就以作者对人体相性的描述，在挑选接肢材料时，哺乳类动物中的家猪和人类相性最为接近，其次是河鱼，然后是禽鸟，相性最差的是昆虫，甚至于，作者就连植物都能拿来当做接肢材料，给人换上草木类的肢体。

乍听上去，书里满篇都在胡扯，原作者就像个快要精神崩溃的疯子在酒后胡言乱语一样，人的身躯怎么可能接纳动物的肢体？真当人体免疫系统排异反应不存在吗？

事实上很多刚刚得到这本书的普通人都是这么想的。

然而当他们看到接下来作者解决身体排异反应的方式之后，那种对作者戏谑且又调侃的想法就随之烟消云散了，心里只会剩下冰冷彻骨的寒意。

以毒治人。

这是原作者在书中自称是最简单的一个方法，通过作者在动物身上发现的某种毒素，用毒素感染续肢者，破坏其免疫系统，然后再用该毒素逆向培育出来的解药植入续肢者体内，使其处于半生半死之间，毒素不会完全解除，续肢者也不至于立刻病死，续肢者只需定期服用解药，便可遏制续肢者体内的毒素，使其保持在一个平衡上。

续肢者要付出的代价就是此生都不能再离开这种解药。

并且续肢者的身体会随着时间流逝产生耐药性，直到解药无法再从续肢者体内生效之日，就是续肢者患病身死之时。

除此之外作者还有着更为成熟更为完美的接肢技术，只不过再往后看，书里对人伦道德以及人畜之间的界限也就越来越模糊了，看到后面，会让阅读者很难再辨认什么是人什么是畜生。

就比如作者经常在书中阐述的一个思想。

众生本无高低贵贱之分，人亦为双足之刍，这个思想的含义就是作者认为人类其实和猪狗没什么区别，从生理结构的宏观层面来说，人也属于一种畜生，本质上与猪狗一般无二。

正常人看到这里，真的很难相信写出这本书的人，竟是抱着治病救人的心态去写的。

略过“接肢”的篇幅，后面还有移容、换骨、造器几种技术，一个比一个夸张，一个比一个疯狂。

像是什么改变男女之间的性别，还有替换不同动物的生殖系统，以及手工制造肢体器官，包括对人类进行活体改造。

不想做男人了可以变成女人，不想当女人了可以成为男人，想一次生好多个孩子的可以下蛋，实在不