三人摇身一变成了忠诚的黄河组织信徒，穿着袍子走在街上，旁人毫不吝啬自己羡慕的目光。

江海总觉着脸颊如同着火般烫得发辣，他没做过强抢豪夺的事情，塞着书本的胸口处，膈得很不舒服。

特别是遇到同样打扮的信徒，相互点头致意时，做贼心虚的胆怯便到达了顶峰。

邓鸣泉把模仿声音的方法试图教会他俩，可这个尝试很快宣告失败，别人只能看到他嘴巴的开合，根本听不到他发出的声音。

“别白费力气了，我们可没这么走运，对付外星人的事情就交给你来做比较好。”

马长安乐得直蹦，与其直面锋芒，他更乐意站在局外当旁观者，观察新生事物的演变，和陈年旧物的消亡。

真要有外星人站在他面前，马长安可能会当场被吓到昏厥，过于激动的情绪不利于思考深邃的问题，冲锋陷阵不是军师擅长的事情。

他要投入更多的精力去观察世界，想在数不清的线条中，寻找到通往答案的那条，并伸手将其抓住。

错综复杂的现实世界，在精通电子信息技术的人眼里，可以简化成单一色彩的数字框架，再从中挑选出不协调音符，用一种属于天才范畴的简单办法，完成对苛刻问题的回答。

马长安借助江海的视角，初步简化了地下城的街道，粗暴地将这里生活的人分为两种：有信仰者和无信仰者。

无信仰者或是堵在通道门前拦路抢劫，或是游荡在社会边缘，凭借自己先前积攒的技艺努力生存，或是像江海这样混进各种组织里，接受他们的施舍。

更多的人是选择加入组织，特别是处于失去政权把控的地下城内，资源分配失去规则，仓库大门敞开任人攫取，一个合适的选择，要胜过个人的艰难求生。

有信仰者的日子，相对而言会好过许多，譬如黄河组织的信徒，能够得以最低限度解决温饱问题，美中不足的是人口流动过大，导致蛀虫的增速居高不下。

另一个佐证马长安分类的依据，是黄河组织作为城中较大的几个派别之一，并非是一家独大的宗教，其它派别对天神有着各自立意鲜明的解读手段，它们相互牵扯，攻讦诋毁不断。

为避免被踢下道德制高点，它们在论战中尽量避开谈论真正的宗教，毕竟战争没有到最后阶段，谁是正统未尝可知。

这个发现很好地解释了为何黄河组织的名字里没有宗教字眼，而是直截了当称为“组织”，他们本质上还是在售卖水源，如果没有来自黄河的净化水，丧失拉拢信徒最直接的手段后，组织便不复存在。

再往更深层考虑，讲师和信徒之间不存在紧密关联，大多数信徒选择加入组织，是与江海出于相同的目的，维持基础生活不得不在几个派别里做出选择。

换而言之，一旦宗教的教义丧失笼络人心的作用，教会规模再大，也不过是一盘散沙，十二号地下城里所有拉帮结派的人，或许有个别人见过被称为“天神”的外星文明生命体，但可以肯定的是，他们的接触无一例外都十分模糊。

讲师通过拟态声音技术来释放圣光，无字书页上显化的指引，说不定也是使用某种人类文明暂时触碰不到的技术来实现。