《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”
张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”
古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。
《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。
绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。
仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，二是指形象字。三是指形声字，四是指会意字。五是指转注字。六是指假借字。
仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。
在《河图玉版》中记载仓颉是一位部落首领，以阳武为都，自立为帝，号仓帝。
公元前4637年，为仓帝元年。
在位时，向南巡狩其领土，仓帝登上阳虚之山，然后顺着洛水而下，在元扈洛汭之处发现灵龟负书，由此仓颉拜受洛书。
虽然历史上仓颉的身份有着争议性，但是有一点，仓颉是华夏的文字之祖，被尊奉为“文祖仓颉”
“那一晚，当仓颉创作出第一个字的时候，我就隐约感知到这件事会造成天地异象。” 英招的声音低沉而有力，仿佛每一个字都蕴含着深重的历史和意义。
祂继续说道：“那个瞬间，我仿佛看到了一股无形的力量从仓颉的身体中涌出，与天地相连。那个字不仅仅是一个符号，更是人类智慧和创造力的结晶。它代表着人类对世界的认知和理解，也预示着人类文明的崛起和繁荣。”
“我感受到了那种力量的震撼和冲击。” 英招的眼神中闪烁着回忆的光芒，“仿佛天地都被那个字所触动，为之震颤。我看到了天空中的星辰似乎因此而闪烁得更加明亮，地面的河流也似乎因此而流淌得更加澎湃。”
“那一刻，我明白了西王母让我待在人族身边的原因。” 英招转过头，目不转睛地盯着李峰的脸孔说道。
李峰被英招的目光深深吸引，他感到一股莫名的力量从英招的眼神中传出，仿佛从祂的眼睛里看到仓颉造字那一晚，是那么的惊心动魄。
“所以，你不用担心。” 英招的声音温和而坚定，仿佛能够驱散所有的疑虑和恐惧，“西王母虽然责怪人族为了一己私利把天下龙脉斩尽，但是她的内心从来没有真正憎恨过你们。祂只是感到失望和痛心，因为人族曾经是她寄予厚望的族群。”
“现在的西王母，只不过是在闹别扭而已。” 英招微笑着解释道，“祂需要时间来平复自己的情绪，也需要人族用实际行动来证明自己的改变和成长。只要人族能够真诚地悔过自新，积极地弥补过去的错误，我相信西王母一定会重新接纳你们的。”
听到英招的解释和安慰，言语间更是透露出这件事有峰回路转的可能，李峰感到心中的压力减轻了许多。“那英招大人请您务必告知这件事解决的办法。”
英招轻轻一笑，眼中闪过一丝深邃的光芒。祂抬头望向远处的瑶池方向，仿佛能够透过空间的隔阂，直接窥视到此刻坐在玉座上的西王母的内心。英招的嘴角勾起一抹淡淡的笑意，似乎已经洞察了西王母的真实想法和感受。
然后，英招轻声道：“想办法重塑龙脉，帮助西王母从昆仑山的桎梏逃脱出来。这样西王母会放下心中的怨恨，重新燃起接纳人族的心。”她的声音柔和而坚定，仿佛每一句话都蕴含着深重的意义和无尽的智慧。
说着，英招用手指了指李峰身后。李峰转过身，顺着英招的指示往后看，他看到的是一个已经打开了的空间门。李峰瞬间明白英招的意思，他对着英招拜了拜，然后往瑶池玉座的方向又拜了拜，然后直接踏入身后的空间门。
在李峰踏入空间门后不久，一道曼妙而威严的身影悄然出现在英招的身侧。来者正是西王母，她面带微怒，目光如炬，仿佛要将英招看透。然而英招却依旧悠然自得，仿佛未觉西王母的到来一般，继续专注于她眼前那些绚烂多彩的花草。
“你不应该告诉他这些的。”西王母的声音中透露出一丝不满和愤怒，“这样我就无法继续守护昆仑山的安宁了。”
英招闻言，只是淡淡一笑，并未立即回应。她的笑容中似乎包含着某种深意，让人捉摸不透。过了一会儿，她才缓缓开口道：“龙脉将会复苏，您也应该放下心中的执念了。”、
“你……”西王母欲言又止，似乎在寻找合适的措辞来表达自己的不满和疑惑。然而英招却并未给她太多思考的时间，而是继续说道：“恶秽破开封印已经是大势所趋，就算你我独守昆仑到最后，等人族一旦溃败，我们昆仑也会遭到祂们的清算。与其坐以待毙，不如现在重塑龙脉，松开您的桎梏，这样还有一线生机。”
西王母闻言，沉默片刻。她似乎在权衡利弊得失，考虑是否应该支持英招的行动。最终，祂深深地叹了口气，说道：“罢了，罢了。既然你已经决定了，那我也只好顺其自然了。只是希望人族能够不负你所望。”
说完这句话后，西王母的身形渐渐消失在空气中，只留下英招独自站在花草丛中，脸上露出淡淡的微笑。
《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”
张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”
古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。
《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。
绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。
仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，二是指形象字。三是指形声字，四是指会意字。五是指转注字。六是指假借字。
仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。
在《河图玉版》中记载仓颉是一位部落首领，以阳武为都，自立为帝，号仓帝。
公元前4637年，为仓帝元年。
在位时，向南巡狩其领土，仓帝登上阳虚之山，然后顺着洛水而下，在元扈洛汭之处发现灵龟负书，由此仓颉拜受洛书。
虽然历史上仓颉的身份有着争议性，但是有一点，仓颉是华夏的文字之祖，被尊奉为“文祖仓颉”
“那一晚，当仓颉创作出第一个字的时候，我就隐约感知到这件事会造成天地异象。” 英招的声音低沉而有力，仿佛每一个字都蕴含着深重的历史和意义。
祂继续说道：“那个瞬间，我仿佛看到了一股无形的力量从仓颉的身体中涌出，与天地相连。那个字不仅仅是一个符号，更是人类智慧和创造力的结晶。它代表着人类对世界的认知和理解，也预示着人类文明的崛起和繁荣。”
“我感受到了那种力量的震撼和冲击。” 英招的眼神中闪烁着回忆的光芒，“仿佛天地都被那个字所触动，为之震颤。我看到了天空中的星辰似乎因此而闪烁得更加明亮，地面的河流也似乎因此而流淌得更加澎湃。”
“那一刻，我明白了西王母让我待在人族身边的原因。” 英招转过头，目不转睛地盯着李峰的脸孔说道。