说起安期生（郑安期），就不得不说方仙道。
方仙道一名最早见于《史记．封禅书》：宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高都是燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。战国时，燕齐一带的方士将其神仙学说及方术与邹衍的阴阳五行说揉合起来形成了方仙道，主要流行于燕齐的上层社会，其法形解销化，依于鬼神，企图长生求仙。其所谓“方”指不死的神方，所谓“仙”指长生不死的神仙。神仙思想，由来已有，春秋战国时逐渐形成了以追求神仙不死为目的的方士集团，他们以神仙方术活跃于社会上并渗透到贵族上层，以此作为谋生手段。
齐威、宣王时，邹衍之徒论说阴阳五行，为方士所吸收，成为学术上虽差，但在神仙术上颇有几下的神仙家，迎合统治者畏死的心理，大力宣传神仙长生。从战国中后期到汉武帝时，神仙家与帝王相与鼓动，掀起中国史上有名的入海求不死药的事件。齐威、宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死之药，其规模越来越大，但都毫无结果。故方仙道的兴盛期为战国后期到汉武帝时，其代表人物有宋毋忌、正伯侨、徐福、卢生、李少君、李少翁、栾大、公孙卿等。方仙道信仰的神仙长生说成为后世道教最基本的信仰，其神仙方术也为后世道教所继承发展。方仙道是道教的前身，后世神仙道教即由此发展而来。方仙道逐渐与黄老学结合向黄老道演变。
所以说是方仙道和黄老道是夏国道教前身都不为过。
李峰在参拜完庙里的神像后，目光如炬地审视着四周的环境，他的目光锐利，仿佛能洞察一切。他细心地寻找着可能存在的空间裂缝。然而，四周的空间没有任何异常，没有查探到一丝空间裂缝的痕迹。
他微微皱眉，心中有些不甘。但随即，他释然地笑了笑，知道有些事情并非强求就能得到。他深吸一口气，转身走出了庙门。夕阳的余晖洒在他的身上，给他披上了一层金色的外衣。他站在庙门口，回头望了一眼身后的郑仙祠，只见那座古老的建筑在夕阳的照耀下显得更加神秘而庄严。烟雾缭绕在祠庙的上空，仿佛是仙气环绕，给人一种超凡脱俗的感觉。
突然，李峰的步伐微微一顿，他的目光被前方一抹突兀的绿色吸引。在这片渐渐染上暮色的山林中，那抹绿色犹如翡翠般耀眼，与周围的枯黄植被形成鲜明对比。他好奇地走近，只见那是一株生长在岩石缝隙中的松树，它顽强地挺立着。
李峰仔细观察这棵松树。树干巍峨挺拔，仿佛岁月无法撼动其分毫。树干上布满了沧桑的皱纹，每一道纹路都记录着无数风雨的侵袭。树皮的颜色深灰，夹杂着岁月的斑点，显得古朴而沉稳。
它的枝叶繁茂，宛如一把巨大的绿色遮阳伞，在阳光下闪烁着生机勃勃的光泽。针叶细长而坚韧，翠绿中透着一种深邃的生命力，即使在严冬腊月，也不曾见其凋零。
老松树的根部深深扎入岩石的缝隙中，紧紧地抓住大地，仿佛在与大自然进行着无声的对话。它的生命力之强大，让人不禁感叹自然界的神奇与伟大。
在暮色中，老松树更显威严与庄重，仿佛是山林的守护者，默默地注视着世间的变迁。它的存在，不仅仅是一棵树，更是一种精神的象征，代表着坚韧不拔、生生不息的生命力。
李峰懵懂地伸出了右手轻轻摩挲着老松树的树表，手指指腹传来了粗糙的触感，像是抚摸到了岁月的痕迹。树皮的纹理深深浅浅，仿佛是大自然雕刻的地图，讲述着无数过往的故事。李峰能感受到老松树的生命力在指尖流淌，那种坚实与柔韧并存的感觉让他心中涌起了一股莫名的敬意。他闭上眼睛，深呼吸着松树散发出的清新气息，似乎与这棵古老生命融为了一体。
“果然，我的感觉没有错，原来在这里！”睁开双眼的李峰不禁喜上眉梢，他的脸上洋溢着成功的喜悦。从指腹传来的感觉，他已经确定了空间裂缝的位置。他立刻按照烛九阴教授过的方法，调动身体的灵力慢慢地跟那条细不可察的空间裂缝“沟通”。
李峰的灵力如同细丝一般，缓缓地渗入空间裂缝之中。他能感受到灵力在裂缝中流动，仿佛是在探索一个未知的世界。他的心跳加速，每一次心跳都伴随着灵力的波动，仿佛在与空间裂缝产生共鸣。
“刷”地一下，李峰的身影在祠庙里众人没有发觉的情况下消失不见了。
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一阵眩晕过后，李峰缓缓地睁开了双眼，他发现自己正处在一个神秘而壮丽的世界之中。他的眼前是一个巨大的天然穹顶，仿佛是大地之母的怀抱，充满了无尽的奥秘与力量。洞顶高耸入云，布满了奇形怪状的钟乳石，它们犹如千万年的古老精灵，在灯光的映射下熠熠生辉，宛如夜空中璀璨的星辰，令人叹为观止。
李峰的目光逐渐下移，他发现自己正站在一个幽深的湖泊边。湖水清澈透明，仿佛一面巨大的镜子，倒映着周围的一切。湖面上波光粼粼，仿佛无数颗钻石在跳跃，闪烁着迷人的光芒。湖畔生长着各种奇异的植物，它们或高大挺拔，或低矮丛生，枝叶交错，形成了一片绿色的海洋。这些植物的影子在湖面上摇曳生姿，随着湖水的波动而起伏不定，为这片神秘的世界增添了几分生动与活力。
云岩洞天的四周蜿蜒曲折的小径和山洞仿佛是一条条通往未知世界的通道。李峰好奇地踏上其中一条小径，两侧长满了各种奇特的植物。这些植物有的散发着淡淡的香气，令人心旷神怡；有的则闪烁着荧光，犹如夜空中的繁星，为这片幽暗的世界带来了一抹神秘的色彩。李峰沿着小径前行，每一步都踏在厚厚的落叶上，发出沙沙的声响，仿佛在诉说着古老的故事。
不知过了多久，李峰来到了湖中央的小岛。岛上矗立着一座精致的小亭子，它仿佛是大自然的杰作，与周围的环境和谐相融。亭子的结构简洁而优雅，四柱支撑着微微翘起的屋顶，屋檐上覆盖着青瓦，在阳光的照耀下泛着淡淡的光泽。四周的栏杆雕刻着精美的图案，既显得古典又不失雅致。李峰想象着在这里静坐，欣赏四周的景色，感受微风拂面，听着水波拍岸的声音，一定是一种难得的享受。
然而，正当李峰沉醉于这片美景之时，突然间奇怪的朗诵声从远到近地传入自己的耳中。
“方仙大道远，修炼需耐心， 呼吸吐纳间，天地灵气聚。 丹田为炉鼎，灵元自流转， 五脏六腑净，经络通畅畅。
阴阳调和法，五行平衡术， 内外兼修之，身心皆强健。 百脉皆通畅，气血充盈足， 疾病无侵体，长寿自可求。”
说起安期生（郑安期），就不得不说方仙道。
方仙道一名最早见于《史记．封禅书》：宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高都是燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。战国时，燕齐一带的方士将其神仙学说及方术与邹衍的阴阳五行说揉合起来形成了方仙道，主要流行于燕齐的上层社会，其法形解销化，依于鬼神，企图长生求仙。其所谓“方”指不死的神方，所谓“仙”指长生不死的神仙。神仙思想，由来已有，春秋战国时逐渐形成了以追求神仙不死为目的的方士集团，他们以神仙方术活跃于社会上并渗透到贵族上层，以此作为谋生手段。
齐威、宣王时，邹衍之徒论说阴阳五行，为方士所吸收，成为学术上虽差，但在神仙术上颇有几下的神仙家，迎合统治者畏死的心理，大力宣传神仙长生。从战国中后期到汉武帝时，神仙家与帝王相与鼓动，掀起中国史上有名的入海求不死药的事件。齐威、宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死之药，其规模越来越大，但都毫无结果。故方仙道的兴盛期为战国后期到汉武帝时，其代表人物有宋毋忌、正伯侨、徐福、卢生、李少君、李少翁、栾大、公孙卿等。方仙道信仰的神仙长生说成为后世道教最基本的信仰，其神仙方术也为后世道教所继承发展。方仙道是道教的前身，后世神仙道教即由此发展而来。方仙道逐渐与黄老学结合向黄老道演变。
所以说是方仙道和黄老道是夏国道教前身都不为过。
李峰在参拜完庙里的神像后，目光如炬地审视着四周的环境，他的目光锐利，仿佛能洞察一切。他细心地寻找着可能存在的空间裂缝。然而，四周的空间没有任何异常，没有查探到一丝空间裂缝的痕迹。
他微微皱眉，心中有些不甘。但随即，他释然地笑了笑，知道有些事情并非强求就能得到。他深吸一口气，转身走出了庙门。夕阳的余晖洒在他的身上，给他披上了一层金色的外衣。他站在庙门口，回头望了一眼身后的郑仙祠，只见那座古老的建筑在夕阳的照耀下显得更加神秘而庄严。烟雾缭绕在祠庙的上空，仿佛是仙气环绕，给人一种超凡脱俗的感觉。
突然，李峰的步伐微微一顿，他的目光被前方一抹突兀的绿色吸引。在这片渐渐染上暮色的山林中，那抹绿色犹如翡翠般耀眼，与周围的枯黄植被形成鲜明对比。他好奇地走近，只见那是一株生长在岩石缝隙中的松树，它顽强地挺立着。
李峰仔细观察这棵松树。树干巍峨挺拔，仿佛岁月无法撼动其分毫。树干上布满了沧桑的皱纹，每一道纹路都记录着无数风雨的侵袭。树皮的颜色深灰，夹杂着岁月的斑点，显得古朴而沉稳。
它的枝叶繁茂，宛如一把巨大的绿色遮阳伞，在阳光下闪烁着生机勃勃的光泽。针叶细长而坚韧，翠绿中透着一种深邃的生命力，即使在严冬腊月，也不曾见其凋零。
老松树的根部深深扎入岩石的缝隙中，紧紧地抓住大地，仿佛在与大自然进行着无声的对话。它的生命力之强大，让人不禁感叹自然界的神奇与伟大。
在暮色中，老松树更显威严与庄重，仿佛是山林的守护者，默默地注视着世间的变迁。它的存在，不仅仅是一棵树，更是一种精神的象征，代表着坚韧不拔、生生不息的生命力。
李峰懵懂地伸出了右手轻轻摩挲着老松树的树表，手指指腹传来了粗糙的触感，像是抚摸到了岁月的痕迹。树皮的纹理深深浅浅，仿佛是大自然雕刻的地图，讲述着无数过往的故事。李峰能感受到老松树的生命力在指尖流淌，那种坚实与柔韧并存的感觉让他心中涌起了一股莫名的敬意。他闭上眼睛，深呼吸着松树散发出的清新气息，似乎与这棵古老生命融为了一体。
“果然，我的感觉没有错，原来在这里！”睁开双眼的李峰不禁喜上眉梢，他的脸上洋溢着成功的喜悦。从指腹传来的感觉，他已经确定了空间裂缝的位置。他立刻按照烛九阴教授过的方法，调动身体的灵力慢慢地跟那条细不可察的空间裂缝“沟通”。