天使（英语Angel，阿拉伯语??????，中文音译安琪儿，源自于希腊文?γγελο?使者）本义指上帝的使者，来自天上的使者。代表圣洁、良善，正直，上帝旨意的传达者、为上帝服役的灵、受上帝差遣保护信众不被恶魔侵扰的保护者。将神给人的讯息带进人间的桥梁。人间监察者、人们行为(包括隐秘)的忠实的记录者，对抗神国敌人的战士、神国内拥有特殊职业的人民。
在基督教，穆斯林，犹太教和其他一些神学中，天使常扮演着使者，随从，神的代理的角色。本指上天的使者，在其它不少宗教中也有类似概念，并中译为“天使”。在圣经中，神的意志通常是由天使传达的。天使是纯精神体，拥有出众的智力和巨大的力量，而且非常的神圣。天使由轻如空气的物质组成，从而使他们可以根据需要幻化成各种最适合的物质形体。
在中世纪早期一位自称为丢尼修的中东学者发表了《天阶序论》。制订了从天使到炽天使的天使三级九等即“天阶等级”。由于在圣经新约的使徒行传（17:34）中出现过一名叫做迪奥尼修斯（Dionysius）的希腊官员，因此早期基督教信徒，都将这位中东学者的着作，当成圣经中人物撰写的文献，将天使的三级九等奉为圣经的内容。所以他被称为伪迪奥尼修斯。
在《天阶序论》中天使的分级为：
上三级──神圣的阶级：炽天使Seraphim、智天使Cherubim、座天使Ophanim（Thrones）; 中三级──子的阶级：主天使Dominions、力天使Virtues、能天使Powers ;下三级──圣灵的阶：权天使Principalities、大天使Archangels、天使Angels。
天使三级九等的理论被早期的基督教徒所承认，教皇格里高利一世（6世纪）在《福音书注解》中写道：“那些将天使作为榜样的人，将接近神的领域。”这被称为“天使模仿论”，等于是教会对《天阶序论》的承认。
但在745年，教会进行了大规模的思想控制，规定教徒只得崇拜上帝，不得崇拜天使、只得将它们作为一种指引者。而大多数的经过具体描述的天使形象也只出现在圣经的外典和伪典中。然而，伪迪奥尼修斯《天阶序论》在12至13世纪仍由托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，1225-1274，意大利圣多明尼克教派僧侣，神学家和哲学家。经院哲学杰出代表，他将亚里士多德的方法应用于基督神学。他的名着是《神学大全》）等神学者进一步完善。
在16世纪之后，天使三级九等的理论逐渐被教会淡化，在1992年版的《天主教会教理问答》中，伪迪奥尼修斯的天使分级不被承认。
而四大炽天使（加百列、米迦勒、乌列尔、拉斐尔）中，米迦勒的名气却是最耀眼、最着名的天使长。圣经次经、伪经对他/她的描述与歌颂非常多，他/她不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力，还拥有最美丽的容姿。他/她性情勇猛果敢，对于罪恶的事抱持着绝对的拯救态度和行为。
米迦勒，又名弥额尔（希伯来语：???????? Micha'el或M?khā’ēl?；拉丁语：Michael或Mícha?l）《圣经》提到的天使名字，神所指定的伊甸园守护者，也是唯一提到的具有天使长头衔的灵体。米迦勒这个名字的意思是“与神相似”。
据《圣经》记载，与撒旦的七日战争中，米迦勒奋力维护神的统治权，对抗神的对手，最终将其击败。在基督教的绘画与雕塑中，米迦勒经常以金色长发、手持红色十字架（或红色十字形剑）与巨龙搏斗，立于龙身上或与龙成为朋友的少年形象出现，这里的巨龙就是撒旦。
李峰的眼底掠过一抹不易察觉的痛心，他小心翼翼地摩挲着古剑的剑身，指尖沿着那些因刚才的战斗而导致的细微伤痕轻轻游走。此时此刻古剑发出的阵阵悲鸣，如同一位饱经沧桑的勇士，在李峰的手中倾诉着自己不为人知的辛酸与坚持。
擦剑的动作轻柔而庄重，仿佛在进行一场神圣的仪式。李峰将古剑缓缓纳入胸前的项链中，那一刻，四周的空气仿佛凝固，所有的喧嚣都被隔绝在外。他抬起头，双眸如同寒冰，冷冽而锐利，直视着眼前的米迦勒。李峰并没有理会对方的话语，甚至不曾眨一下眼睑，他的内心早已波澜不惊，只有一股熊熊燃烧的斗志。
瞬间，李峰的整个身体被一股无形的力量包围，他的气息突然增强，宛如一头蓄势待发的雄狮，随时准备扑向猎物。他周身的血液沸腾起来，每一条血管都鼓胀着充盈的生命力，仿佛下一秒就能喷薄而出。浑身的肌肤泛起了淡淡的红晕，那是体内血气旺盛至极的表现。健硕的肌肉轮廓分明，线条紧绷，每一寸肌肉都蓄满了爆发力，仿佛只需要一点火星，就能引发一场震撼大地的爆炸。
小主，
就在这电光火石之际，李峰的眼神中闪现出一道凛冽的光芒。他的嘴角微微扬起，露出一丝几乎难以察觉的笑容，那是一种超脱于生死之外的从容。李峰深吸一口气，随即吐纳自如，呼吸节奏稳定而有力，每一次呼气都像是在排除体内的杂质，每一次吸气则吸纳了天地间的精华。
然后李峰迈步向前，每一步都坚实有力，地面仿佛都在他的脚下颤抖。他的身影在这一刻变得高大威猛，如同一尊战神降临人间。紧握的双拳如同两座小山，充满了无坚不摧的力量。
米迦勒看着这一切，眼中闪过一丝惊讶。她未曾想到，李峰竟能在如此短的时间内，将自身的状态调整到如此极致。
随着疾风卷动，两道身影如鬼魅般交错缠绕，李峰与米迦勒之间的对决正式拉开了序幕。空气中充斥着浓烈的战斗气息，每一次肌肉的紧绷与放松，每一次呼吸的急促与平稳，都预示着即将展开的激战。
李峰首先发难，他的身形矫健似猎豹，步伐轻灵却蕴藏杀机。一个前冲低扫腿，试图破坏米迦勒的重心，迫使他失去平衡。但米迦勒反应迅捷，腰部一扭轻松避开，同时右手化爪为拳，借力使力，向着李峰肋骨处狠命捣去。李峰侧身闪过，左臂顺势向上架住来势汹汹的拳头，右膝猛地顶向米迦勒腹部，意图以其人之道还治其人之身。
米迦勒的战斗智慧同样不容小觑。她在接触的瞬间便感知到了李峰的意图，只见她腰背发力，身体后仰，巧妙躲过这一膝撞。同时双脚离地，一个凌空倒翻，双腿如剪刀般夹击李峰头部，展现出超乎寻常的身体协调性。
李峰见状，立刻做出反应，双手交叉护头，同时屈膝半蹲，利用自身重心降低的优势，硬生生承受住了这次夹击，并趁势抓握住米迦勒的双腿，用力向外甩出，意图将其摔倒在地。但是米迦勒在空中展现出惊人的控制力，借助旋转的惯性，在即将触地之前，双手撑地，一个鲤鱼打挺重新站立，稳稳落地。
天使（英语Angel，阿拉伯语??????，中文音译安琪儿，源自于希腊文?γγελο?使者）本义指上帝的使者，来自天上的使者。代表圣洁、良善，正直，上帝旨意的传达者、为上帝服役的灵、受上帝差遣保护信众不被恶魔侵扰的保护者。将神给人的讯息带进人间的桥梁。人间监察者、人们行为(包括隐秘)的忠实的记录者，对抗神国敌人的战士、神国内拥有特殊职业的人民。
在基督教，穆斯林，犹太教和其他一些神学中，天使常扮演着使者，随从，神的代理的角色。本指上天的使者，在其它不少宗教中也有类似概念，并中译为“天使”。在圣经中，神的意志通常是由天使传达的。天使是纯精神体，拥有出众的智力和巨大的力量，而且非常的神圣。天使由轻如空气的物质组成，从而使他们可以根据需要幻化成各种最适合的物质形体。
在中世纪早期一位自称为丢尼修的中东学者发表了《天阶序论》。制订了从天使到炽天使的天使三级九等即“天阶等级”。由于在圣经新约的使徒行传（17:34）中出现过一名叫做迪奥尼修斯（Dionysius）的希腊官员，因此早期基督教信徒，都将这位中东学者的着作，当成圣经中人物撰写的文献，将天使的三级九等奉为圣经的内容。所以他被称为伪迪奥尼修斯。
在《天阶序论》中天使的分级为：
上三级──神圣的阶级：炽天使Seraphim、智天使Cherubim、座天使Ophanim（Thrones）; 中三级──子的阶级：主天使Dominions、力天使Virtues、能天使Powers ;下三级──圣灵的阶：权天使Principalities、大天使Archangels、天使Angels。
天使三级九等的理论被早期的基督教徒所承认，教皇格里高利一世（6世纪）在《福音书注解》中写道：“那些将天使作为榜样的人，将接近神的领域。”这被称为“天使模仿论”，等于是教会对《天阶序论》的承认。
但在745年，教会进行了大规模的思想控制，规定教徒只得崇拜上帝，不得崇拜天使、只得将它们作为一种指引者。而大多数的经过具体描述的天使形象也只出现在圣经的外典和伪典中。然而，伪迪奥尼修斯《天阶序论》在12至13世纪仍由托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，1225-1274，意大利圣多明尼克教派僧侣，神学家和哲学家。经院哲学杰出代表，他将亚里士多德的方法应用于基督神学。他的名着是《神学大全》）等神学者进一步完善。
在16世纪之后，天使三级九等的理论逐渐被教会淡化，在1992年版的《天主教会教理问答》中，伪迪奥尼修斯的天使分级不被承认。
而四大炽天使（加百列、米迦勒、乌列尔、拉斐尔）中，米迦勒的名气却是最耀眼、最着名的天使长。圣经次经、伪经对他/她的描述与歌颂非常多，他/她不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力，还拥有最美丽的容姿。他/她性情勇猛果敢，对于罪恶的事抱持着绝对的拯救态度和行为。
米迦勒，又名弥额尔（希伯来语：???????? Micha'el或M?khā’ēl?；拉丁语：Michael或Mícha?l）《圣经》提到的天使名字，神所指定的伊甸园守护者，也是唯一提到的具有天使长头衔的灵体。米迦勒这个名字的意思是“与神相似”。
据《圣经》记载，与撒旦的七日战争中，米迦勒奋力维护神的统治权，对抗神的对手，最终将其击败。在基督教的绘画与雕塑中，米迦勒经常以金色长发、手持红色十字架（或红色十字形剑）与巨龙搏斗，立于龙身上或与龙成为朋友的少年形象出现，这里的巨龙就是撒旦。
李峰的眼底掠过一抹不易察觉的痛心，他小心翼翼地摩挲着古剑的剑身，指尖沿着那些因刚才的战斗而导致的细微伤痕轻轻游走。此时此刻古剑发出的阵阵悲鸣，如同一位饱经沧桑的勇士，在李峰的手中倾诉着自己不为人知的辛酸与坚持。