二月初九，一觉醒来的欧藏华看了看外面，天微微阴沉，不算好天气。

他拿出煮饭锅，请号军帮他煮一份粥，再将被切块糕点拿了出来。

等粥被端回来后，欧藏华直接将糕点放进粥里。

如此一来，粥也有了甜味，糕点也得到了加热。

吃过早餐后，欧藏华将文房四宝拿出来摆好，又将卷袋摊开，做好了万全准备。

随着一个个考生起来，即便大家没开口说话，各种起床、拿东西的声音汇聚在一起，形成一种独特的‘寂静吵闹’的感觉。

巳时一到，锣声响起，这代表会试第一场正式开始。

第一题：经义篇·水火金木土谷惟修

欧藏华微微一笑，这套题不难，出自《尚书·大禹谟》。

唐初十八学士之一的孔颖达就解释过，水能灌溉、火能烹饪、金能断割、木能兴作、土能生殖、谷能养育，此乃六府循环之道，是天地自然养育万物生灵的规律。

题不就破了么？

可是这跟政事好像没什么联系啊！

别急，因为《尚书·大禹谟》这篇古文之中，‘水火金木土谷，惟修’的前一句便是‘德惟善政，政在养民’。

这样就能联系上了，圣人之德便是通过处理好政务，把水、火、金、木、土、谷这些事物妥善安排好不出乱子，可称之为‘惟修’。

当然，如果只是这么回答，显示不出欧藏华解元的逼格，得再添加的内容才行。

他想了想，搞个立于不败之地的主题，那就是‘仁政’。

别管哪個时代，‘仁政’都是儒家永不放弃的追求。

遇事不决上‘仁政’，总归不会扣分就是。

因此在最后的大结处，可以引用一下孟子的《寡人之于国也》：

不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

缩减缩减，总结总结。

一篇上好的经义论策就此出炉。

从头到尾检查一遍，没啥问题后，便可以抄录到考卷上了。

事实上，明太祖对孟子的一些思想持有保留态度，曾经下令修订《孟子》一书，删除了书中一些他认为“有问题”的内容。

但这并没有影响孟子的地位，因为明朝科举必考科目《四书》之中，就有《孟子》。

第二题：四书义·荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章

欧藏华一看，心中了然，这道题取自《论语·泰伯》中，孔子称赞尧的名段。

大概是说尧这个人太伟大了，人民找不出词来形容对他的赞美，他的功绩也太卓越了。

此外，这篇《论语·泰伯》还有一个思想是‘唯天为大，唯尧则之’。

言下之意，就是说尧是依照“天道”来治理天下的。

而“天道”可以视为自然规律，也可以看作人类社会规律。

尧能够把握这种规律，自然而然把它运用到天下治理上，造就了上下同心、万民同德、社会和谐的太平盛世。