“怎么，我说的没道理？”

“不是。”巫祈摇了摇头。

正是黑瞎子所说不无道理，众人才不由得一静。

众所周知，僧、道认为死是遗其形骸而化去，故才称其尸体为“遗蜕”。

道家更有一种说法，认为凡具有遗蜕者，真身已经成了天上的神仙，只剩下一具空空的皮囊留在了浊世。

按照巫祈的理解，西王母所图很大，很可能是有着成神的想法。

且想用斩三尸的办法成神成仙。

什么叫斩三尸？

按照现在的众多理解，所谓三尸其实就是善尸、恶尸、自身尸，即各自的执念。

所谓斩三尸就是登仙途中的一道坎。

欲求仙，必先去三尸。

可道教的说法中，三尸，也是被认为是人的三种妄念。

痴，贪，嗔。

贪是由对事物的喜好而产生的不知满足的追求、占有的欲望。

嗔是愤恨之心，指由厌恶而产生愤恨、恼怒、仇视的心理和情绪。

痴又叫无明，是众生是非不明，善恶不分的状态。

从上次西沙海底遇见的西王母状态看，那里的西王母是有一道西王母的“善尸”和一道另外的东西影响她。

从“善尸”的情况看，像极了痴，有一种善恶不分，心性迷暗，愚昧无知的产生执念的感觉。

而另外一个则是嗔，由心而起的愤恨之心，对自己、对他人仇视怨恨的心理。

那西王母是活的不说，而且还是无形的魂体的样子。

倒是很符合“三尸化鬼”。

通俗的说，人死后，三魂升天，七魄入地，唯有三尸游离出来，称之为鬼。

“照你这么说，你认为西王母可能真的已经成了三尸？三具尸体？”阿伢默默的问道。

“不，应该是三具鬼体才对。”巫祈接着继续说。

“不对啊，按照你所说的三尸一体的话，三尸若化鬼，也应该是一个鬼才对啊。”黑瞎子反驳道。

巫祈又摇了摇头，“别急啊，我不是还没有说完我的猜想吗？”

在商周时期有一种被称为“尸”的角色，他们假扮成神灵，接受祭祀，享受祭品，这种祭祀方式叫做“尸祭”。

就有历史学者认为，正因为人惧怕三尸在人死后做鬼危害，所以才让人以“三尸”的身份享受祭祀，以消除祸患。

“我懂了。你是说西王母的三尸一开始可能真的是一体出魂的，但是她用了这种‘尸祭’的办法，将三尸分开来享受祭祀，慢慢的就有了三具。”

张起灵一向冷峻的脸上难得露出一丝恍然，一下子抓住了重点。

巫祈打了个响指，赞赏地看向张起灵，“不愧是小哥，聪明。”

黑瞎子弹了弹手上黄色的照片。

“那西王母她这样还怎么斩三尸成仙？总不能斩自己受祭祀的三尸吧？而且和现在这儿也没关系啊。”

“她的目的是什么？你觉得她还需要斩三尸吗？你忘了我……”巫祈的后半句话意味深长。

黑瞎子一愣，对啊，怎么忘了巫祈的情况，香火祭祀怎就不能……

“而且，谁说和这没关系，都说了是遗蜕，尸骨尸骨，未尝不可以分开。”