微风吹来，无患子叶沙沙作响。

“另外无患子的名字也不一定是谐音听错，相传以无患树的木材制成的法器可以驱魔杀鬼，因此名为“无患”，寓有幸福无忧、无灾难之意。

而无患子的学名意思是印度的肥皂，因为它那厚肉质状的果皮含有丰富的皂素，有很强的乳化清洁作用，只要用水搓揉便会产生泡沫，可直接用于洗涤。

并且根据佛经记载，释迦牟尼佛35岁时在菩提树下悟道，降服了自己的心魔、证悟了般若觉性、获得神通智慧无碍，真正的得到了佛的果位。

所以，称此树为菩提树，也就是道树、觉树的意思，除此之外，释迦牟尼佛当年似乎就是使用无患子树佛珠作为念珠。”

[去还是今年:阿三哥怎么突然就蹦出来了哈哈哈。]

“并且在晋代崔豹《古今注》卷下，问答释义第八里面就有答案：程雅问拾栌木一名无患者，昔有神巫，名曰宝(一本作实)眊，能符劾百鬼，得鬼则以此为棒杀之。世人相传以此木为众鬼所畏，竞取为器用，以却厌邪鬼，故号曰无患也。

这一段就将无患子与古代的巫文化联系了起来，意思是指无患子可以杀灭恶鬼，有着一定的驱邪作用。

同时也提到了，木患这个别名，就是无患二字以讹传讹而形成的。”

康强稍稍认真的说道:“众所周知，李时珍所着的《本草纲目》时常会引用古人的说法。

在谈到无患子时，李时珍就曾写道：俗名为鬼见愁。道家禳解方中用之，缘此义也。释家取为数珠，故谓之菩提子，与薏苡同名。纂文言其木名卢鬼木。山人呼为肥珠子、油珠子，因其实如肥油而子圆如珠也。

李时珍这段话便是谈到了佛道二家对无患子的认识，亦即道家多用无患子驱邪禳灾，而佛家的僧人多将其制作成数珠。

正如巫文化对后世宗教的形成和发展起到了重大的影响，李时珍的这段文字很显然也是综合了诸多先贤的观点。”

[说啥呢:啥玩意，无患子还能辟邪？那我小时候还经常朝它尿尿(捂脸)]

[或者你说:没事，童子尿更辟邪(斜眼笑)]

[这就是你:笑死了，无患子的辟邪是你们尿出来的是吧哈哈哈。]

康强突然回忆起了一些关于无患子的细节，连忙补充起来。

“其实在更早的《山海经》中，就已经有关于无患子的记载了，只是在这本奇书中，无患子被叫做桓，这也是刚才说的桓叶是无患子叶的出处。

而东晋的郭璞对无患子的解释就更为客观一些：叶似柳，皮黄不错。子似楝，着酒中饮之，辟恶气，浣衣去垢，核坚正黑。即此也。今武当山中所出鬼见愁，亦是树荚之子，其形正如刀豆子而色褐，彼人亦以穿数珠。别又是一物，非无患也。

从这段话我们也是可以看出，古人最看重的，还是无患子能够辟邪的特点。

而在我国主要的一些宗教中，辟邪趋吉一直是很受重视的，因此无患子与宗教产生千丝万缕的联系也是非常正常的。”

[关系那种:这点我同意，不单单是宗教，辟邪这两个字在历史上的地位都很高啊！]