佛子的多伽罗木佛珠用的是一种被称为“醍醐多伽罗木”的最上乘多伽罗木，此木之香有如菩萨心香，令人闻之有灵光一点、醍醐灌顶之感，香气幽长，冷而微甜，完全不带苦涩气和辛辣气。

右廊下，仆人搬来了几个小泥炉，用来烤栗子、温酒和煮茶。

抚子内亲王落座后，崔琬说清聊无趣，问奉玄和佛子会不会作诗，知道两人都通晓格律后，提议众人一起接诗玩，接不出来的人不许吃栗子。

抚子内亲王精通汉文，笑了一笑接受了崔琬的提议。佛子出自武家高门，自然不怕作诗，奉玄也没有异议，于是崔琬叫衡娘拿来了诗筹。

衡娘抽了第一枚诗筹，说：“第一联要双押阳部韵。”

抚子内亲王起了第一句诗，道：“天沉如水夜色凉，”沉吟片刻后，感受着模糊的烛光，吟出了第二句：“金屏蜡点十二光。”

衡娘抽了第二枚诗筹，“空筹。”

空筹即对做出的诗并无要求，只要押韵即可，佛子考虑之后，道：“八尺锦帘猩猩红，琥珀杯饮石榴浆。”

第三枚诗筹，“要重复上联中一个字，作折腰体，并且要用典。”

奉玄想了一会儿，闻到佛子身上的香气，想起“荀令衣香”之典，于是说：“石崇轻击珊瑚碎，荀令留座衣袂香。”

第四枚诗筹，“要有两个数字。”

崔琬看着众人，心中不知为何竟然忽地生出了一种不舍之情，他对这一片刻感到不舍，而这一个片刻也马上就要逝去。他明明尚在情境之中，却似乎已经感受到了之后的分别。世间诸事，乐极而哀生，他吟出最后一联，结束了这首诗：“六欲泡影一时尽，他年他岁人久长。”

萍水相逢，今日在座之人，他日或许无缘再见。唯愿追忆之时，诸人长长久久，皆在人世。

作者有话说：

* “因摩笄以自刺”： 《史记·张仪列传》：昔赵襄子尝以其姊为代王妻，欲并代，约与代王遇於句注之塞。乃令工人作为金斗，长其尾，令可以击人。与代王饮，阴告厨人曰：“即酒酣乐，进热啜，反斗以击之。”於是酒酣乐，进热啜，厨人进斟，因反斗以击代王，杀之，王脑涂地。其姊闻之，因摩笄以自刺，故至今有摩笄之山。代王之亡，天下莫不闻。

①悲哉，秋之为气也。——宋玉《九辩》

第37章 兰阇3

道成寺清姬变

抚子内亲王一行人在摩笄县住了四天。秋雨下下停停，淅沥不止，摩笄县下的一个村庄出现了较为严重的尸疫。天气本就不好，路上又有尸疫，县令建议崔琬再在县中多住几日，等管城郡郡守处理完尸疫再出城，于是直到九月十七日，崔琬等人依旧没有离开摩笄县。

摩笄县县令点燃烽火后，派县尉牢牢守住县城的城门，除朝廷信使外，不再放人出入县城。

佛子的师弟贺兰奢还了崔琬第三颗人头。摩笄县内傅母寺中有一片塔林，塔林边种了一棵柿子树。下雨的晚上，柿子树上有时会掉下青柿子，青柿子十分坚硬，掉在地上就会发出声响。九月十五日夜里，塔林中又发出了青柿子落地的声音，守在寺中的官兵和寺中的僧人都没有冒雨前去查看。

九月十六日早上，内傅母寺扫地的僧人在一地青柿子中看到了一个包袱。包袱里渗出的血将石板染成了红色。

包袱里装着一颗狰狞的人头，和一张用血水模糊写着“徐业”“三”的东山兔白纸。包袱依旧是黑色的，是一块割下的魍魉暗卫的衣服。

县令调走了在内傅母寺轮值的县中守卫，前去守城。内傅母寺的值守官兵变少，贺兰奢不会再追杀魍魉暗卫，仅剩的那个活着的魍魉暗卫或许就会在今夜动手，刺杀抚子内亲王。

天亮之前，崔琬不敢留抚子内亲王独自待在屋中，于是请抚子内亲王与自己在屋中叙旧。叙旧不过是个借口罢了，崔琬在接下护送抚子内亲王的任务之前，根本没见过抚子内亲王。

入夜之后，内傅母寺内烛光明亮。

抚子内亲王明白崔琬的良苦用心，特意让婢女紫蝉抱出玄象琵琶，为众人弹琵琶解闷。抚子内亲王赠了奉玄一把名叫“鸣鸾”的琵琶，这琵琶是一位东渡日本的许朝制琴师制作的，制琴师独在异国，一直想回到许朝，三次西渡都因为风浪大作未曾成功，于是在琵琶上用贝母螺钿嵌了鸣鸾的图案，以“青鸾舞镜，对影悲鸣”自喻。

那位制琴师死在了日本国，抚子内亲王决定西渡时，特意带了她制作的“鸣鸾”，希望能将“鸣鸾”带回制作它的人的母国，让琴音在许朝响起，安慰制琴师的亡魂。